课堂文化的转型
盐城师范学院 乔晖
课程改革，核心是课堂，关键是教师。
一、课堂文化建构：
拓宽课堂教学改革的视野
提升课堂教学改革的高度
推进课堂教学改革的深度
构建课堂教学改革的机制
在学校教育中, 课堂是教师与学生之间互动的场所, 也是教师和学生共同体验生活、理解生活和创造生活的场所。从某种意义上讲, 课堂文化是教师和学生在课堂教学中共同具有的思想观念和行为方式的总和, 它在一定程度上决定了教学主体的生存和发展的基本方式。课堂文化的质量和水平如何, 对于教师教育智慧的生成和学生智慧的发展具有重要的影响。为此, 教师必须关注学生的生存和发展方式, 努力建设一种“以学生发展为本”的课堂文化, 积极引导学生在体验、理解和创造中成长和发展。
◆沪港两地课堂文化比较研究的启示：
香港“优质教育”基金项目——“一课两讲”
“一课两讲”是研究人员开发的一种全新的教师专业发展方式。具体做法是，由两位分别属于大陆与香港的教师，各自独立地设计内容相同的一堂课，先后分别在香港和大陆教授同一年级的两班学生，其间相同学科的教师与教学专家相互观课、课后教师及专家相互之间进行深度讨论。
1.研究过程与方法
参与学校
上海市华东模范中学、曹杨二中附属学校、延安中学、甘泉外国语中学、复旦初级中学、新杨中学
香港天主教崇德英文书院、圣贞德中学、仁济医院靓次伯纪念中学、天主教南华中学、圣母无玷圣心书院、德兰中学、港九街坊妇女会孙方中书院、德贞女子中学
研究方法
参与式观察
调查、访谈
2.徐志摩的《再别康桥》
上海：徐志摩是现代一位伟大的诗人和散文家, 1920 年时就曾经去了英国剑桥大学学习, 1922 年转为正式研究生, 半年之后回国。这个时候他写了第一首纪念康桥的诗歌, 那首诗在诗坛反映平平, 很一般。1928 年他再一次去康桥的时候, 回到母校, 非常有感触, 写下了这首脍炙人口的《再别康桥》。今天我们一起来学一学。
香港：从徐志摩的婚恋入手谈话导入课堂。
①课堂风格的感性与理性
香港的教师在课堂上更多地呈现出感性的一面，与学生同喜同乐。
上海的教师更多地呈现出理性的一面，始终与学生保持应有的距离。
在课堂上, 为了让学生理解什么是意象, 香港老师的做法是先出示一些非常直观、有趣的图片, 比如两只小狗和一根骨头, 一个试图站起来的婴儿和一只扶助的大手, 一只微笑的小狗等等。老师先让学生用语言描述并概括图片所要表达的内容, 进而引导学生归纳出这些图片的共同特征, 就是“用具体的事物来表达抽象的意思”, 因而使人能够一目了然, 非常清楚。进而引申出“所谓意象就是用形象的事物来表达抽象的意念, 借助于某一形象的事物去表达抽象的概念或者意念”。之后教师再通过《果汁糖》和《灯蛾》两首新诗的教学, 让学生掌握在新诗里面到底什么是意象以及怎么运用意象。
上海老师在引入课题之后, 教师紧接着就直接宣讲了意象的定义，讲完定义之后, 教师举了一些具有代表性的例子, 比如《水调歌头》、《枫桥夜泊》、《望月怀远》等诗词中对月亮的描写以及所表达的情感, 让学生理解意象在诗歌中的运用。
②课堂思维的归纳与演绎
归纳与演绎是两种不同的思维路向和方法。由个别的、特殊的事例推出同一类事物的一般结论的方法，称之为归纳思维法，归纳思维以个别事物或现象的判断作前提，它的结论所断定的事物超出了前提所断定的知识范围。相反，从普遍性或一般性的前提推出特殊性或个别性的结论的思维方法，称之为演绎思维法，演绎思维法的前提和结论之间是一种必然的联系，只要前提真实，推理形式正确，结论一定是可靠的。
3.在教学寓言故事《愚公移山》时, 上海教师要求学生在理解课文深刻的寓言、把握愚公的人物形象的基础上“,领会愚公的精神, 正视成长道路上的艰难险阻, 勇往直前”。这既是教学在情感态度价值观方面要达到的目标, 同时也是课堂教学的重点。课堂的主体环节是“理解寓意”, 教师通过丝丝入扣、层层推进的问题设计引导学生深入理解。几个问题是这样展开的“,移山这件事情很难吗? 从课文中找出句子说明”;“移山这么艰难的事情愚公竟然还要坚持去做, 他是不是很愚蠢呢? 说出理由”;“叫愚公的做事并不愚蠢, 叫智叟的做事并不聪明,课文通过愚公成功移山的故事告诉人们什么道理呢? ”
香港老师的课堂设计则相对简洁。老师先是让学生分组讨论学习愚公移山的故事内容,再让各组分角色表演, 学生们分成愚公、智叟、大力神、子子孙孙等不同的角色, 添加了一些现代的、轻松幽默的内容, 非常生动地对课文内容进行了课堂表演, 之后教师播放了事先准备好的愚公移山的动画短片, 接着让学生总结寓言故事的道理, 学生用自己的话说“,决定的事情一定要做下去, 要有毅力, 一定能成功”、“只要有恒心什么事情都会成功”“、要有信心, 不要放弃”, 等等。在确信学生已经确实完全明白了寓言故事的内容和寓意之后, 教师又要求学生分组讨论, 运用寓言故事造句子。几个小组分别造了这样几个句子“,只要有愚公移山的精神就一定能完成老师给我们的功课”“、从外地过来, 如果没有愚公移山的精神, 就不能很快适应香港的生活”“、爱迪生以愚公移山的精神, 禁得起种种挫折, 终于成功发明了灯泡”。
③课堂内容的文以载道与回归生活
课堂教学不但要传授知识，同时还要承担起文以载道的使命。新课程标准的三大目标：知识与技能目标、过程与方法目标、情感态度与价值观目标，已经成为教师在每一堂课中的现实追求。教育本身就具有丰富的教育性价值和使命。课堂教学在知识传授、能力培养的过程中进行道德方面的影响和教育，素来是我国教育的优良传统。
4.几个发现和观点
课堂风格的感性与理性
课堂思维的归纳与演绎
课堂内容的文以载道与回归生活
课堂教学方法的灵活与严谨
相比之下，追求规范、程序与控制的课堂有利于教学的计划性与完整性，却不太容易根据课堂的实践情境及时调整和改变策略；而太过随意、随机和灵活的课堂安排则存在不利于学生系统深入学习的困惑与疑虑。因此，合理把握课堂的严谨与灵活之间的平衡，仍旧是教学实践中的一门艺术。
◆大陆的教育缺乏创新：不会思维的受教育者
小学－听话教育
中学－考试教育
大学－知识教育
◆从“中国制造”、“中国创造”说开去
中国成为世界工厂、制造大国
是“制造大国”还是全球“生产车间”？
技术和品牌的软肋
创新才能引领世界
◆问题背后的文化与制度设定
中国文化真的保守、传统、落后吗？
（学而时习之；不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。）
美国“白人群飞”现象所折射的教育文化
考试作为不可逾越的制度束缚
二、课堂文化的转型
（一）学校文化的重建
外因：目前，课程改革进入了高原期，成绩、问题、矛盾并存，各种意见、反思、批评不绝于耳。其中，课程改革的相当一部分问题和矛盾，是课程文化、学校文化甚至于教育文化转型的必然冲突的体现，表现在教育和学校中，实质是深层次的文化问题。
如学生自主发展问题，实践中存在着诸多的形式主义和反智主义倾向，其实质是成人文化的另一种表现，是成人对学生发展潜能的怀疑，是成人的另一种包办代替；又如关于知识与经验、知识与生活、知识与发展的关系讨论，尤其是关于知识完整性和体系性的质询，基本上立足于知识本位的立场，而不是学生发展的立场，尽管看上去是以知识经济为背景，以学生未来发展为借口；
内因：基础教育领域的中小学掀起了课程文化与学校文化建设的热潮。“文化”、“教学文化”、“课程文化”、“管理文化”、“学校文化”等概念，成为广大校长和教师追求高水平的教育教学、追求更好的学校发展的代名词，成为追求学校教育的内涵、品位、意义和理想的新标尺。这一变化意味深长。
◆一段时间以来,学校发展比较注重外观上和器物层面的变化,主要表现为:
(1)学校规模的扩张,校际间的合并,各式各样教育集团的出现,学校占地规模的不断扩大等;
(2)校园环境的变化,学校绿化面积的增大,橱窗的改变,校园道路的修缮等;
(3)各种文体活动和庆典活动的举行,校庆活动越搞越大,各种主题活动或节日在校园中频现。这种发展是必要的,也是发展的一种方式,但如果发展仅限于这种方式,没有自觉的、丰厚的内涵发展为支撑,就有可能流于浅薄。借用物理学的术语来说,单纯的外延发展还只是一种“表面物理”。
◆在此背景下我观察盐城市的学校内涵发展至少有这样几种类型：
一是相对于规模发展的质量发展。
二是相对于粗放发展的精细发展。
三是相对于同质发展的特色发展。
四是相对于模仿发展的创新发展。
学校自主发展意识的觉醒为课程文化与学校文化建设生成了内在需要和强大内驱。
（二）守成性、维持性课堂转向“以学生为本”的课堂
从简单告诉到共同经历与体验
三、课堂文化转型中热点研究
（一）研究学生
研究学生的差异——在基础道德和文化素质方面要缩小差异，在个性特长方面要发展差异
研究学生的语言——读懂学生的语言密码
研究学生的需求——想要了解儿童心灵的秘密，想要揭示教育的技巧和教育科学的秘密，先要把每一个儿童认做是自己的老师和教育者。
比如， 一所学校为促进学生对教学内容的深度理解， 各个教研组围绕教师的教学语言展开研究， 确定了不同的课例研究主题： 信息技术组负责“课堂中概念讲述活 动 化 的研 究 ”， 艺术组负责“课堂中口语修辞使用比例研究”， 数学组负责 “课堂用语的多样性研究”，科学组负责“学科用语的准确性研究 ”。一段时间后，学校对各个课例研究小组的成果进行总结和整理， 并概括为一个大的研究主题：“促进学生理解的教学语言研究”。
上述案例反映了学校范围内的课例研究所实现的主题系列化。这不仅有利于校本教学知识的积累， 而且对其他学校的教学也有很好的借鉴作用。
（二）研究主题
教案的合作设计（协作互动、深度研讨、智慧碰撞）
课堂观察工具的开发（教案观察表、观察量表、座位表、观察者自身作为观察工具）
课例研讨（组织方式、基本原则、进程安排）
课例研究报告（主题与内容、规划和方案、教学中问题、检讨教学成效、附录）
（三）教师研究
一是教育的理解力：
我们需要什么样的教育的理解力？
◆吉诺特：儿童语言的“秘码”
海姆·G·吉诺特,心理学博士、临床心理家、儿童心理学家、儿科医生。
孩子，把你的手给我初版于1965年，在出版初期，长达一年多的时间里高居美国各大图书排行榜榜首，并陆续被翻译成31种语言畅销很多国家。
在此书的开始部分，他提出了著名的儿童语言的“密码”问题，他认为有效的教育起始于儿童语言的理解，在理解基础上才能够获得有效的沟通。
◆第一天上幼儿园的故事
妈妈带着女儿第一天上幼儿园，园长带着她们熟悉幼儿园的环境。小女孩看见墙上挂着的小朋友的画，说：“画得这么差，还挂在墙上”；看见地上有一辆玩坏的玩具汽车，说：“玩具坏了，随地乱扔！真不应该！”
妈妈与园长的不同反应
妈妈：感觉没有面子，很丢人，于是就说：“闭嘴，不要乱说”，“要有礼貌！”完全不懂女儿的语言中所传递的信息。
园长：很镇静地回答：“小朋友画的画，无论好坏，都可以挂在墙上”，“玩具就是给小朋友玩的，玩坏不要紧”。
小女孩的担心与期望
小女孩语言信息的解码：
自己画画不好，还可能挂在墙上吗？
自己不小心玩坏了玩具，会受到指责吗？
女园长读懂了小女孩语言中的“密码”，她的回答小女孩很满意，很放心，于是愿意留在这所幼儿园。
吉诺特教授的观点：良好的教育基于人性
基于人性的教育是一种尊重的教育
二是教育的批判力：
我们需要什么样的批判力？
◆禁止扔粉笔头的故事
◆什么是体罚？
学生的看法：
一初中男生说，他喜欢的语文老师三天不理他，是体罚；
一打架的男生说，他的班主任让他三天后去承认错误，是体罚……
问题与困惑
什么是体罚？为什么成人认为是体罚，而学生并不认为是体罚？为何学生认为是体罚的现象，却完全没有引起教师的关注和思考？我们认识和理解每天和我们在一起的学生吗？改善教育教学行为，是从抽象的理念开始，还是从研究学生开始？我们凭借什么控制和驾驭课堂?我们如何学会增强知识和教学本身的吸引力?
三是教育的建构力：
我们需要什么样的教育建构力
雷夫的第56号教室
雷夫·艾斯奎斯，美国洛杉矶市霍巴特小学的五年级教师。从教20多年，获得美国“总统国家艺术奖”、1992年“全美最佳教师奖”、1997年美国著名亲子杂志《父母》杂志年度“成长奖”、美国媒体天后欧普拉的“善待生命奖”、并获英国女王颁发的不列颠帝国勋章（M.B.E）等。他把奖金捐给了所在学校和学生，并成立了“霍巴特莎士比亚”慈善基金。
◆雷夫老师：奇迹创造者
第56号教室94%的孩子来自贫困家庭和移民家庭，英语也不是他们的母语。但在雷夫老师的培养下，全国测试成绩高居全美TOP5%，他们长大后纷纷就读于哈佛、斯坦福等顶尖大学并取得不凡成就。雷夫老师这位心灵导师，教给学生人格、信念和一生受用的技巧，从而创造了这一奇迹。
创造“道德培养的六阶段”理论
雷夫提倡“没有害怕的教育”和彼此信任，与“小红花”奖励不同，他反复强调知识本身就是最好的奖品。雷夫创造了“道德培养的六阶段”理论：我不想惹麻烦——我想要奖赏——我想取悦某人——我要遵守规则——我能体贴别人——我有自己的行为准则并奉行不悖。雷夫深信：着力孩子的品格培养，激发孩子自身的高要求，才是成就孩子一生的根本。他培养的孩子个个谦逊有礼、诚实善良、成绩优异。
（四）课堂文化建设研究
一是基于学校课程的文化建设
二是基于教师专业发展的文化建设
三是基于校本管理的文化建设
四是以借鉴企业文化模式的文化建设
五是运用特色发展战略推进文化建设
六是学校文化建设与社区文化和家庭文化建设
课堂文化转型从研究学生开始；学生因自主而发展，教师因导引而提升，课堂因灵动而高效，三者相互交织形成独特而精彩的课堂文化。
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